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第111章 丞相武将专权废除文官科举(1 / 2)

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第111章丞相武将专权废除文官科举

元朝秦王右丞相伯颜,率领千军万马,血战沙场,平定唐其势发动的叛乱后,独自一人执掌了朝政大权,他小人得志,给他一点阳光就灿烂,给他一点洪水就泛滥,作威作福,不可一世。他执掌权力后实在无法淡定,充分暴露出小人得志猖狂的通病。他头脑一发热,就做出了许多荒唐的事出来,把整个朝廷搅得动荡不安。

元朝秦王右丞相伯颜,中书平章政事彻里帖木儿,他们都是武将出生,他们的官帽子是在刀光剑影中拼杀出来的,文人的官帽子却是在笔尖上获得的,因此他们对文官科举考试很不感冒,想把持文官选择的大权,他们丧心病狂,向朝廷提出废除文官科举的建议,朝廷失去了人才选择的公正与公平,堵住了天下文官的出路。为元朝埋下了极大的隐患,引发了以后更大的动乱。

当时的江浙平章彻里帖木儿,被召入大都京城,成为朝廷里的中书平章政事,他曾经头脑发热,提出停废科举考试制度,把学校的庄田,改变成为军队卫士的衣服粮食来源。彻里帖木儿他并非完全是武夫,却不知是哪根神经短路,提出这个荒唐的建议,以后的许多脑袋不开窍,顽固不化的将官,也无缘无故地痛恨学校,提出建议停办全国各地的学校。

元朝的元仁宗孛儿只斤?爱育黎拔力八达当皇帝执政时期,在皇庆改元。也就是1312年,元仁宗爱育黎拔力八达将王约特别地任命为集贤大学士,并将他的复兴文官科举建议,发布专门的诏令在全国推行。皇庆二年,也就是1313年,农历十月,元仁宗爱育黎拔力八达要求中书省商议举行文官科举考试。皇庆二年农历十一月十八日,也就是1313年12月6日,元仁宗爱育黎拔力八达下诏恢复文官科举。

延祐元年,也就是1314年。农历八月二十日。全国举行乡试,一共录取三百人。延祐二年,也就是1315年,农历二月三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中选者一百人。农历三月七日。一百名会试中选者在京城大都皇宫举行殿试。最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。此次文官科举仿唐宋旧制,尊崇朱熹之学,历史上称为“延祐复科”。蒙元灭金、宋后。科举废弃。“延祐复科”距离宋亡36年,距离金亡更达81年,汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和。

当时彻里帖木儿是江浙的平章政事官,当年朝廷在举行科举考试的时候,向全国各地派遣考试官员,盛况空前,铺张浪费,耗费了不少的人力和物力。彻里帖木儿对此心里总是愤愤不平,他进入朝廷当上中央政府的中书省官员后,就想改弦更张,废除文官科举考试制度。

文官科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度,对中国社会和文化产生了巨大影响,直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。

科举是历代封建王朝通过考试选拔官员的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年,也就是607年,开始实行,到清朝光绪三十一年,也就是1905年,举行最后一科进士考试为止,经历了约一千三百年。

文官科举不仅是一种中国文化,从整个人类社会管理变迁过程来看,科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序,他不变的操作步骤是:“逐级培养筛选、一一对比淘汰”。他为社会智商能力的挑选提供了可见、可比、可控、可重复、可验证的过程及依据,提高了社会成员能力智慧培养、挑选、使用的“专业性、系统性、精确度及效率”。

科举制度对社会成员“逐级培养筛选、一一对比淘汰”的程序性步骤,得到全世界各种文化的认可接受,成为现代公务员制度、中高考制度、技能职称评定制度、体育竞赛、科研程序中的实验组,对照组的核心程序,是全世界普及度最高,使用度最广,支撑着整个人类社会存在、发展的“社会智商能力挑选”核心制度,也成为了全世界都复制拷贝执行的世界性文化。

秦朝以前,中国社会采用分封制,选士也依靠世袭制度。西周时,天子以及诸侯分封天下。周礼之下,社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常,依照血缘世袭。到了东周,制度开始崩溃,于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材,为各国国君服务。

到了汉朝,分封制度逐渐被废,皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家,需要提拔民间人才。当时采用的是察举制,由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才,由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则,虽有连坐制度,但后期逐渐出现地方官员徇私,所荐者不实的现象。

魏文帝时,陈群创立九品中正制,由中央特定官员,按出身、品德等考核民间人才,分为九品录用。两晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良,主要分别是将察举之权,由地方官改由中央任命的官员负责。但是,这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代,世族势力强大,常影响中正官考核人才,后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。不但堵塞了民间人才,还让世族得以把持朝廷人事。影响皇帝的权力。

为了改革九品中正制,隋文帝于开皇七年,也就是587年,命令各州“岁贡三人”,应考“秀才”。隋炀帝在大业元年,也就是605年,设进士科取士,成为以后的科举。在整个隋朝的三十八年内,总共举行了四至五次科考,总共取秀才、进士十二人。

唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为常科与制科两类。常科每年举行。制科则是皇帝临时设置的科目。常科的考生有生徒和乡贡。常科名目很多,依据应举人的条件和考试内容分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科。生徒是在国子监、各地学馆入学考试合格的学生。乡贡则是通过府试、州试的人,又称举人;考头名的称解元。通过朝庭尚书省的省试者称为进士及第,考头名的称状元。其余分甲第和乙第。

唐朝初年。由吏部考功员外郎主持科举考试。开元二十四年,也就是726年,以郎官地位太轻。改由礼部侍郎主持。唐代科举中最常见的科目是进士和明经。进士一般试帖经、杂文、策论,分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般试帖经、经义、策论。所以进士和明经的区别主要在于辞章和经义。当时人重进士和轻明经。进士每年录取名额不过三十人,加上明经也只有百人左右。进士、明经等及第后,一般要守选数年,方可通过吏部人事部选择授官。

除了每年的常科考试外,还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试,叫制科。唐代制科的科目见于记载的就有百种,如博学宏词科、文经邦国科、达于教化科、可以理人科等。参加制科的人不仅有白身,也包括有出身和官职的人。应试者可以由他人举荐,也可以自我自荐。开元以后,全国参加制科的人“多则两千,最少也不下于一千人”,所以“所收百才有一”。考试以策论为主,也考经史和诗赋。录取后“文策高者,特赐与美官,其次与出身”。制举以开元时期为最盛,唐文宗太和以后就很少举行了。

武则天主政时,曾首创了由皇帝主持,复核进士资格的殿试;和取武将的武科举。但是,二者在唐朝时并未有成为定例。

隋朝灭亡后,唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度,并做了进一步的完善。由此,科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝,考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科,不为人重视。俊士等科不经常举行,秀才一科,在唐初要求很高,后来渐废。所以,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。

唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源,一个是生徒,一个是乡贡。由京师及州县学馆出身,而送往尚书省受试者叫生徒;不由学馆而先经州县考试,及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试,尚书省的考试通称省试,或礼部试。礼部试都在春季举行,故又称春闱,闱也就是考场的意思。

明经、进士两科,最初都只是试策,考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化,但基本精神是进士重诗赋,明经重帖经、墨义。所谓帖经,就是将经书任揭一页,将左右两边蒙上,中间只开一行,再用纸帖盖三字,令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义,只要熟读经传和注释就可以在考试中获得成功,诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难,所以当时流传有“三十老明经,五十少进士”的说法。

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