第十一节 新宗教（1 / 2）

第十一节新宗教

何影知道明代的刻版书是相当贵的而且元老私人要花用白银德隆的兑换手续非常麻烦。一般元老根本懒得去这么干。这张应宸还真舍得花本钱投入。雪白的墙壁上悬着一张老子化胡图是本时空的某位大明地方画家的作品大约也是从苟家的战利品里买来得。

张应宸穿着一件奇怪的衣服：藏青交领道衣腰束布绦是临高的服装厂按照他的设计裁制的最后还留了一个短马尾式的头发看起来像个搞现代艺术的。

这个男人一面哼着歌一面在纸上飞快地写着什么。何影细听之下才知道他是在给经曲填词。

“这么好的宣传才能搞这个有点可惜了。”何影看着张应宸填词的几首新道教经曲有点惋惜地说。

“能在最适合的岗位上发挥光和热为穿越集团做出贡献就不算浪费。”张应宸这才注意到他进来了。赶紧把耳机摘了下来。笑着给他沏上新茶。

“作为即将蓄发的我而言生活节俭、谨言慎行都是必要的。所以烟酒之类全戒除了。也没有好东西招待你。”

“没事”何影想此人倒还真是敬业。他端着茶杯开门见山地说“我就是想来听听你的这个新道教的体系。”

“您先看看这个。”张应宸说着打开了打开了身边的一个箱子里面是散发着墨香的新书。这种装订一看就知道是印刷所里自己印得书籍。

何影接过来一看封面上写着《太上洞渊度世玉经》他对道教典籍一无所知。翻看了几页不觉有些茫然。

“您看这几句。”张应宸指点着。

何影定睛看去只见写得是：“大明之世世欲末时人民无淳苗胤生起。但闻有哭尸之音不闻有仙歌之响人民垢浊三洞壅塞百六之灾刀兵疫疾魔王纵毒杀害良善门门凶衰哀声相寻众生相残自作苦恼相牵而死怀愚受苦了不知出。”

“大明？”他有点迟疑的问“是我们现在在的这个大明吗？”

“没错就是这个大明。”张应宸点头重新拿起一本来“你再这里看。”

“大劫来时中国有仙人文司、仙人吴每、仙人马属领五百仙圣同乘铁船来接道士有经之人子等候之。”

何影立刻就明白了这是说穿越集团！他吃惊的问：“这是你写得？”

“是也不是。”张应宸有些得意他从书架上取出另外一本书翻到某页给他看。

书名叫《太上洞渊神咒经》何影仔细看他指出的一节：“大水来时中国有仙人唐平、仙人玉光、仙人马期领八万天人。仙人乘铁船来接道士有经之人子等候之。”

“你刚才看的那段‘大明’原文实际上是‘大晋’。”

“你这是在篡改道家典籍！”何影恍然大悟这张应宸够厉害！居然能想到这手。非对道家典籍极其熟悉有深入研究者不能为。他不由得对这个大夫刮目相看。

“就是这样。我要推得是新道教不是沿用旧有的体系。”张应宸点点头“我计划以《老子》《想尔注本》及《太平经》为蓝本编写的《诠道真籍》为临高道教教职人员唯一指定典籍。”

“这么大删大改行不通吧？”何影表示怀疑“虽然临高这里道教很衰微但是放眼于全国还是很强大的存在。这本经书也不会是孤本你直接篡改要被人揭穿的。”

“这个你不用担心教义争论到哪里都是存在的看谁占据了上风而已。”张应宸对此毫不在意似乎胸有成竹。

“教义且不去论现在天主教会已经占据了一席之地新冒出一个教会怎么相处？岂不是要造成信仰方面的大混乱？”

“调和的办法就是两种新宗教并行互相承认对方为兄弟宗教同时互为牵制。因为我的道教模板采用的道教系太平道的救世主与地上神国理论与基督教的基督千年王国思想几乎是一样的东西。”张应宸说“里面大有文章可做将来如何发展也留有余地。要是照吴院长的做法单一宗教神权极度膨胀未来对穿越国的影响力只会超过元老院。这个后遗症不可不防。”

何影点头这也是最近他一直担心的。现在对方的思路条理都很清晰这个方案有戏。

“说说你的具体思路吧。”

“首先道教教义的终极信仰是道所谓“有物混成先天地生”在哲学上神学上这比三位一体的基督教教义高明了不知多少倍。”

何影想这个开头不出意料一般总得先贬低下竞争对手。

“其次道教的世界观来自道炁论上到鬼神星辰下到凡人蝼蚁都是元炁的演化。”

“气功的气？”

“不是炁”张应宸用手蘸着茶水在桌子上写下了这个字。“‘炁’乃先天之炁‘气’乃后天之气。二者完全不能同日而语。”

他继续解说道：所谓炁是一种形而上的神秘能量不同于气。“在我们的中医学理论中指构成人体及维持生命活动的最基本能量同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中炁与不同的词合用表达各种不同的意义如五脏之炁六腑之炁经脉之炁等。而道教的一个重要概念就是‘一炁化三清’。