第二十章佛的供品该是啥（2 / 2）

娜哈点点头像一个大人一般的叹口气然后对云初道「哥你说人是啥？」百\/度\/搜\/索\7\/4\/文\/学\/网\/首\/发

云初不解的道「怎么想起问这个这可不是一个小题目如果要展开来说可以说几天几夜

而且每个人对这个问题的解答都不一样我说的可能跟玄奘大师说的就不一样甚至跟所有人认为的意义都不一样。

所以说呢你自己怎么看才是最重要的」

娜哈似乎并一定要从云初这里得到答案自顾自的道「我给了一个从吐蕃来的小女孩一颗糖她吃了之后就说等她再长大一些就把她的皮献给我

还说她从来没有听过污言秽语也从来没有说过污言秽语所以用她的皮做出来的扎马如绝对可以驱鬼辟邪还可以跟死去的人说话。

还说有了用她的皮制作的扎马如我一定会成为法力强大可以驱动鬼的高僧。

我看了她的皮她的皮很漂亮上面全都是用颜料绘制的图画其中坐着的一尊佛我认识是绿度母也叫般若月很多人都说我与般若月有缘若能立下大功德就能被和尚们认定是般若月的化身

女孩背上的那幅绿度母现在还不够大不够像等到小女孩长大了皮也变多了绿度母的画像也就栩栩如生了。

小女孩说到了那个时候就能把她的皮剥下来制作成佛像只要不断地供奉就能进入绿度母的世界获得绿度母的赐福」

云初瞅一眼那个给娜哈搬来马扎的小女孩一眼道「你喜欢她的皮吗？」

娜哈道「以后谁要是再说我跟绿度母有缘我就用棒子敲他在西域佛门谁要是干出这种剥人皮的事情我就会剥掉他的皮用来做法事」

娜哈说前面几句话的时候还显得有些愤怒但是当她说最后一句话的时候已经有了一些上位者特有的威严。

云初笑而不语这是娜哈的自觉这比什么教诲都重要泥婆罗的佛进入吐蕃的时间绝不是前几十年的事情而是在吐蕃「四赞普」时期就已经进入了其中甚至出现过至少两次灭佛运动。

听说四大赞普中有两个是短命的而且死亡的原因跟泥婆罗的佛有很大的关系。

大唐文成公主进吐蕃带去的工匠们修建了大昭寺然后原本称不上是一座城市的逻些在人们围绕着大昭寺开始修建住房之后逻些才有了一些城市的模样。

而这个时候吐蕃的佛教已经在吐蕃流传很久了。

这种传教方式与娜哈在戈壁上修建金佛寺的过程别无二致。

只不过大昭寺里供奉的一胳膊肘高的金佛是从天上掉下来的而金佛寺里供奉的金佛是白骆驼从雪山里驮

出来的。

总之都非常的神奇。

吐蕃人认为敬仰某神佛一定要用最好的东西他们最好的东西就是纯洁的少女而娜哈认为给佛祖面前放一些果子跟一个香炉就足够表达自己的诚意了。

从这一点来看娜哈的佛国可以被称之为光明佛国至于用了一些手段来传教云初认为是理所当然的。

这个时代里学问太少而需要学问的人又太多专门的学问他们又学不来所以佛家学问正好拿出来先让人们大致有一个荣辱观。

「问一下那一家吐蕃人是怎么从吐蕃一路跑到西域来的」跟娜哈的忧虑比起来云初更在乎联通西域跟吐蕃的道路。

云初说着话就摸一下娜哈的头顶就走了当娜哈有了自己的坚定的认知这个时候就不要说太多的废话让人家自己去领悟就好。

领悟这种事情说到底还是要看心性的心性好的人只会看到光明心性不好的人只会看到无边的黑暗。

云初坚信娜哈是一个好姑娘她的大彻大悟只会给西域的人们带来福音而不是带来灾难……

商队距离龟兹已经很近了因为云初在地平线上看到了那座大雪山熟悉的轮廓。

此时正是寒冬时分高天上没有天鹅也不见大雁更不见斑头雁只有一些闲得无聊跑出来追杀旱獭的老鹰还在天空上盘旋。

娜哈站在骆驼背上将双手卷成喇叭状朝远处的戈壁滩上大声吼道「大肥我们回来了」