第146章 狩猎（2 / 2）

不说女真人凭借身份权力更易中榜，便是殿下的这十几个博学鸿儒，贺允中就悄悄和安宁说笑话，有些所谓的博学鸿儒，甚至都还没能读全《四书五经》。

这都是意料之中的事情，无论如何，虽然北地的辽金都在努力学习唐宋制度，却总是学而不精，甚至他大金国还要将许多部落遗风裹了进来，却让人家如何博学去？

但是这些汉人出身的博学鸿儒，学问如何且不去谈，他们对辽金的归属感就很强烈。甚至如今燕云之地的汉人，也是“胡化”日深。

因为他们自生至死。都已习惯了北方这套不伦不类的规矩。“民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化。最甚者衣装之类，其制尽为胡矣”。

宣和四年随马扩使宋的辽国使节王介儒曾言：“两朝太平之久，戴白之老不识兵革。南朝每谓燕人思汉，殊不思自割属契丹已近二百年，彼又岂无君臣、父子之情？”

到如今这些北地的博学鸿儒们，也开始从淡化种族和地域的高度论述他们对“中国”的理解，判别国之“正统”的标准，以是否“公天下之心”行“公天下之道”。

只是比较打脸的是，金国不光有金兀术这样一群女真优先论的践行者，而且金国对所辖辽人部落或者还能视为同类，但是对于汉人聚集之地，却明显更有殖民色彩。

这一点，金国就没有辽国的大国气度。不过这也没什么太好办法，女真部落就那么几个，哪怕敞开了生孩子，他也无法和汉人比较人口规模，更加遑论文化教育的追赶了。

契丹人和他女真人是仇敌不错，但是契丹人也是渔猎部落。只要把他们杀怕了，再丢些骨头过来？头发一割，小辫子一扎，那就很容易被他女真同化一体。

但是新被统治的汉人就很麻烦，他们讲究身体发肤，受之父母，不敢毁伤，把割发、扎小辫子上升到不孝的高度。燕云之地，因为不愿剃头辫发而自保山寨者，不知凡几。

这就是完全无法被我女真同化的族群，除非咱们女真同化成他们汉人？那咱们辛苦立国所为何来？安宁知道，后世我大清甚至都固执到“留发不留头”的强硬地步。

最终的结果还是他们被汉化了。这自然曾是汉人的耻辱，却也是女真人的无奈。所以想让汉人和女真人实现真正的平等，这些大金国的博学鸿儒们，还要再活五百年才行。

眼下，不管他们内心怎么挣扎，都要参加金国皇帝主持的狩猎活动。这种带有明显蛮夷游猎色彩的活动，也不是孔圣人提倡的君子六艺，他们甚至还要表现的甘之如饴。

但他们的武力，在北地汉人中都是垃圾等级！他们参加大金皇帝的狩猎活动，唯一的任务就是歌功颂德，写几篇吹捧辞赋，“记录”我大金皇帝的威武雄壮。

此外还有附带的价值，就是成为那些女真人的骄兵悍将们嬉闹恶作剧的背景帝。金兀术就把一头野猪赶过来，在人群中横冲直撞。然后看这些博学鸿儒们的狼狈哈哈大笑。

冷不防身后传来“嘎嘎”长啸，不但金兀术亡魂大冒，他胯下的胭脂马也是惊慌失措，发疯一般向着正在奔来的兽群跑去。

不好，那是要被野兽祸害的！金兀术反应极快，当下甩登一个三百六十一度的侧空翻，又在地上滚了几圈，才算险险跳起站定。

耳边却又再次传来“嘎嘎”的嘲弄，震得金兀术头皮发麻。

特喵的这像一头骡子该干的事情吗？转头正看见安兆铭笑眯眯的和善面容。金兀术毛骨悚然，他可情愿看着安兆铭怒怼他，都不愿意看他这张笑脸，老子可不是小受受！

然而安兆铭却有小花在手，让他不敢妄动。但见长刃下垂，还在散漫滴答几滴血污。一股浓烈的腥臭味涌了过来，却是二嘎叼起一只野猪脑袋硬塞入金兀术的怀里。

金兀术今日特意装束的一身簇新战袍，顿时就被猪血污得到处都是。

“原来四皇子这么喜欢野猪啊？那么这颗猪头就是四皇子了！”安兆铭拍拍二嘎脑袋越前而去，前面战马纷纷避让。金兀术呆呆捧着猪头怒火万丈：

什么叫猪头就是四王子啊？！岂有此理！老子是金兀术，不是猪头。

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