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第433章居然有地球的气功功法?(2 / 2)

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“德”就是气功修行非常重要一。所有气功修行有成就之士;都是善果非常大的善者,无论是前世修的,还是今世积累。

“德”在这里是一个包含性非常强的词,譬如法布施、无畏布施和财布施都是修德一种。

在这里,重讲修心德,次讲布施德。

佛家的十善修行,就是修心的重要方法。

十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道。

此十善业,旨在不起过激之念;天地阴阳在于平衡,而气功修行更是以平和之态(阴之态)接通自然磁场,用阴之气来补阳之躯;(阴来补阳,阳来感阴)

布施功德,就是我们补自身之阳气,正气的方法之一。

所谓练功不修德,必定要着魔。就是自身道德不足,阳气不能平和阴气。造成的着“魔”

《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中:“出家重持戒,居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证,布施中分为三种。

一、财施 以财物金钱送给贫穷之人,使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》:“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。

二、法施 以印造佛经法物送给大众并为人演,使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神,《法华经》:“诸供养中,法供养最”。并且我们法施能得大智慧。

三、无畏施 以善巧方便开示心里不安烦恼之人,使其能心无怖畏而得自在,以培养我们大悲的精神。《普贤菩萨行愿品》:“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中,能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。

有舍必有得,有得必有失。必要切记,修德不练功,到老一场空;练功不修德,必定要着魔;此句真言!!!!!!!!

而且,气功还是要讲资质的。

人之根器,分为上中下三等。

上根器人,对气特别敏感,习练任何一门气功理法,不但得气快、上功快,出功能也快。即使无师也能自能;“照本宣科”也能契入上乘佳境。这样的天生灵根者较为稀少。

中、下根器特别是下根器人,对气迟钝,练功得气慢,上功慢,即使在“大师”的带功报告场中也感觉不深,无动于衷

经天目神通证法,凡是对气敏感、很快出自发功的人,经络都很宽粗,在5—10毫米之间;中等敏感型人其经络宽粗度在2——5毫米之间;迟钝型人的经络不足2毫米。我的经络粗度不足1毫米,像一根光亮的银丝;而敏感型人其经络似一条条闪光的亮带。

经络宽粗的人,其穴位大如蚕豆,对外界信息——特别是对“邪气”极为敏感,故而容易罹病。但是这类人一旦练起功来,入门快、上功快、祛病快,出功能也快。可以,凡是容易犯病的人,大都属根器上乘的人。

在此为中下根器者推荐马步功,旨在打熬筋骨皮;以皮肉之苦,凝神聚魂:以皮肉之健,补养神魂:神魂是沟通阴之气的桥梁,强健的**是盛纳和吸收自然之气的关键。

马步初始以放松坚持为主,马步桩可加入意守丹田,但要注重放松,外界感受放在第一,丹田放在第二。所谓似守非守。

马步桩,贵在坚持,不论是否意守丹田,它所锻炼的是放松,修行时只需拿出锻炼好的松静之态,修为不求自得。

两腿平行开立,两脚间距离三个脚掌的长度,然后下蹲,脚尖平行向前,勿外撇。两膝向外撑,膝盖不能超过脚尖,大腿与地面平行。同时胯向前内收,臀部勿突出。这样能使裆成圆弧形,俗称圆裆。含胸拔背,勿挺胸,胸要平,背要圆。两手可环抱胸前,如抱球状。虚灵劲,头往上,头如被一根线悬住。

这就是马步的基本要求。初时不易站久,能站5分钟已属不错,但贵在坚持,能站半时已算有所成就了。

所知的马步功夫,有站稳,站实,站空这三个阶段,单脚马步也就是站空的阶段。其意思也就是站正马步的标准动作站好,身形不移动但是重心全部移到一个脚上,另一脚可以自由提起。

所以还是脚踏实地,能站好双脚就不错了,功夫上去了自然就会了。(未完待续。。)

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