第十章 交差（1 / 2）

武藏斩杀义亘的这一招可谓是技惊四座。

除了屋外的庆次郎运气不好没瞧见其余三人可都看得真真儿的。

正所谓外行看热闹内行看门道。

以双谐的武艺他俩肯定算是内行了因此这一刀直接改变了他们对武藏那“不过如此”的第一印象。

诚然武藏无论身体能力还是内力的质量都不算多惊人至少在这两项硬指标上他是不如中原武林的很多一流高手的但他这一式左手小太刀的居合斩中原的一流高手们却未必有几个能抵挡。

也就是说哪怕今天坐在这里的不是义亘而是一位中原的掌门级高手结果也很可能是相同的。

这种无法被预估和量化的爆发式战力即“武技”与“武器”结合所放出的“必杀技”应该就是这些日本武林中的强者们所探索出的变强之道。

说得通俗点就是这个宇宙的日本武林和中原武林两边点的科技树很不一样……

中原武林重视的是内功修为在绝大多数中原武者的眼里上乘的内功远比上乘的招式有价值这可以说是他们的共识、乃至常识。

这个观点显然也是有其道理的。

首先内力对身体的各项基础能力以及各种招式都有加成；在一对一、大家都没负伤也不存在偷袭的情况下内力强的一方就是明显占优的一方这就类似于格斗比赛中的跨量级对决而且内力导致的量级差距远比体重可怕这不仅仅是攻防更高甚至连速度、反应、恢复力也都更快是一种全方面的压制……当内力差距大到一定程度时招式甚至可能完全失去意义。

其次招式这东西说白了就是一些固定动作的变化组合是“可见”的；你的招式再精妙如果在人前用得多了也可能被偷学走尤其是那些内功高深、或者武学天分较高的人很多招式他们看一遍就能用出个七七八八了。

但是运行内力的方法却是肉眼看不见的很难被偷学。

就是因为在这样的一种环境下发展很多中原武学即便是招式的部分也被设计成“必须在一套配套的内力下运行才能发挥出最大的威力”。

其三也是最重要的一点……中原武林比起打打杀杀还讲究一个人情世故。

什么叫点到为止？哪个叫以和为贵？

江湖上的恩怨情仇九成九的根源是利益之争若能活着把纠纷解决了谁愿意动不动就搏命啊？

比如我俩都是名门正派现在起了点矛盾那该咋办？

咱们也跟那些牛逼哄哄日本武士似的只是在街上面对面撞一肩膀就双双回头怒目对视互相弹舌骂对方几声混蛋接着抽刀就砍数秒后一人倒下另一人潇洒地扬长而去？

那~哪儿行啊？

咱中原武林的侠士肯定是先各自出个三成功力彼此试探一波让双方心里都对对手的实力有个数然后就报你师父是谁我门派在哪儿……接着再根据大家的实力和背后的势力重新商量一下眼前这个矛盾怎么解决、利益怎么分配最后占了便宜的那方就给对面一个台阶下——刚才都是误会现在误会解开了你给我一个面子我交你这个朋友日后大家就是兄弟。

这才是在江湖上能长久立足的人的日常啊。

你说你不练相……不练内功行吗？没点内力你连跟人上台面谈判的资格都没有啊。

但是日本武林就不是这样的了。

由于文化背景和社会环境的不同这边纯武术门派规模根本发展不起来而习武之人大多数的终极目标其实是由武入仕。

“武士阶级”这个香饽饽的诱惑力对他们来说太大了要比喻的话就相当于考中了“世袭公务员”。

看到这儿可能有人会说了这听着也不算啥人生巅峰吧？

害那是因为你生活的时代不一样你的选择更多样你可能有机会过得比公务员更好。

可在经济并不发达、时局也不稳定的古代日本成为“武士阶级”基本相当于直接解决了一个人乃至其后代可以实现的最高社会阶级提升他们那些出身平民阶层的武者并没有更好的出路了。

因此日本武林中的武学逐渐发展成了注重在短时间内决出生死的“必杀技”的路子毕竟在战场上你没有什么条件和一个对手缠斗太久迅速斩敌然后移动才是上策……

这也导致了这里的武者们“手上过”的倾向都比较重。

很多道场动不动就被踢馆的杀得灭门同门之间有时候拿木刀对练都能打出伤残；在外行走的浪人、或者已出师的武者也都是要么不动手动手就容易出人命；武者们的“决斗”也鲜有点到为止的大多都要见生死。在这里只有斩敌、获胜的数量能证明一名武者的价值。