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重生洪荒,步步为营 第235章囚禁极乐,玉帝念想(2 / 2)

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一尊曼妙身影端坐一处,浑身僵硬,可是面容从容不迫,似乎对自己的处境毫不担忧。

“师兄,这观自在倒是心性不错,被擒来还如此怡然自得。”

准提一晃手中树枝,看着接引掌心笑呵呵道。

“倒是玄门算计我佛门良久,这尊佛陀出世时,贫道就隐约觉得奇怪,不曾想原来是慈航道人所为,其气运之强,我等甚至望尘莫及啊!”

“哎,说起来奇怪,我观照那慈航气运,知道其先天并没有什么太多气数,偏偏行走洪荒,一举一动莫不暗含深意,走在众圣前头,以至于累及了无数功德气运,赫然成为诸天之中不可撼动的存在,怪哉”

准提说不出的羡慕和妒忌。

“再强的气运他也得有命享受,即便他占据种种优势,只要一天不为圣人,一天就为蝼蚁。一旦天地大劫,万灵深陷其中,他的气运未必能保住他的性命,我等可是靠着气数走到今天这个地步,扭转乾坤,篡改生死,虽然麻烦,但也未必不能。”

接引口气温和,说出来的话却是冻若寒冰,让人不寒而栗。

诸天六位大觉金仙,无一不是惊才绝艳之人,身具大智慧、大毅力,能够在先天三千神魔之中脱颖而出,最后证道成圣,谁敢说他等的气运不强。

六人瓜分天下气运,监察诸天,勘察善恶,无所不能,虽然要遵循大势,不能随意出手,但是如果一位圣人非要篡天改命,估计无人可挡,这也是慈航的死穴所在。

除了元始天尊有足够的理由力保他之外,剩余的圣人随时可以为了更大的利益而舍弃他。

不成圣,即为蝼蚁,当真是贴切无比

教主高宣一声佛号,言道:“观自在,今**算计我西方镇教之宝在前,老衲擒拿你在后,因果在天,一啄一饮,此乃天数

贫道执掌佛门,普度众生,也不愿再造杀孽,废除先前与你立下的约定,贫道将你道场迁移至我西方极乐世界,从此你为我左胁,你可愿意否?”

观自在被困在接引的掌心佛国之中,耳畔传来滚滚雷音,天空之上浮现接引巨大的脸庞,栩栩如生。

“如今本尊联系不上,怕是被接引给屏蔽了。哎,功亏一篑,这只伏笔算是暴露了”

想到这里,观自在黯然道:“贫道谨遵教主法旨”

“善哉,善哉你依旧为【观自在菩萨】过去皆如幻海云烟,当一心进修,普度众生,大昌佛法,望你能施众生乐,济度生死岸无量寿佛”

观自在菩萨化虹而出,接引手中三品金莲飞落,拖住了菩萨,承载着菩萨落在了教主身旁。

准提一愣,显然没有想到接引将失而复得的金莲再度赐下,不过知道自己这位师兄虽然阴谋诡计不如自己,但是目光深远,无人能及,怕是大有用意,也就没有询问。

慈航如今偷鸡不成蚀把米,自己恶尸二分之一被接引控制,可谓是出了大错,差点前功尽弃。

只是目前慈航根本毫无反手之力,毕竟自己暗算佛门在先,如今佛门反手一击,谁也挑不出错来。

人算不如天算啊!

话说孔子开辟春秋阁,做了一方教主,只是底蕴不如其余大教雄厚,但是其冉冉而升的态势却是无人可及。

不久,儒门弟子曾子亦是羽化成仙,此人作《大学》与《孝经》,被儒门学子尊称为【宗圣】。

儒门大兴之象初显,诸天圣人都被惊动。

天庭之主昊天玉帝心痒难耐,于是起了争夺天下的企图。

只是当时各种学派充斥,各行其道。

儒家崇尚《周礼》,认为人人安分守己,互相关怀,达至一个大同世界,就是「仁」。

「仁」是儒家的核心内容。

主张以礼义治国,回复西周时期的德治。

春秋战国时期,战争不断,民生困苦,道家认为人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,以「无为」治理天下,天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。

墨家提出“尚贤”、“兼爱”和“非攻”,扶危救困,为弱小诸侯所喜,为大国所厌,奔走劳累,而不得一国青睐。

当时只有两种学说影响极大,被称之为【显学】,就是儒家和墨家。

其余学说要么承载于一二人,要么受众面极小,难成气候。

儒家乃是孔子所创,遵循周礼,可谓是周朝延续,所以为三皇和阐教所喜。

墨家到处干涉争斗,欲要维持四分五裂的局面,使得“重小爱而轻大局”,一味看到战争给百姓带来灾祸,却没有看到如果天下不一统,这种动荡不会终结。

玉帝欲要在错综复杂的人间气运争霸中独占鳌头,势必要自创学说,独领风骚。

但是天庭虽然神仙众多,但是难以惟命是从、政令畅通,况且毕竟没有光明正大的借口支持自己的这一行为,于是心思就活泛起来。

力不从心,不如借力,关键就在这力怎么借,向谁借

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