第五章 扶摇而上（1 / 2）

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《庄子》‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。(本書轉載拾陸文學網)有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故逍遥派的武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。”

北冥神功就是逍遥派积蓄内力真气的最强法门，书中的段誉从一个什么武功也不懂的书生，成为一个内功绝世的“高手”，不过是片刻之间，所以王方不过是听完李欣的讲解，一身武功就已经翻天覆地，体内的大周天竟然完全通畅了。

四星乃是悟道之境，武者修行，一旦达到体内三百六十五大小周天窍穴完全打通，就已经进入了三星顶峰，而后，若是不能外感天道，继续修行，不过虚增内力，增强自身身体强度。所谓人身一太极，天地一太极，太极本为一，若是内外太极不能相连，那即便内力再强，也不过是人身之力，人力有时而穷，而天之力却无穷广大，进入四星，其实就是要在人身与天地间构筑一道桥梁。

而这桥梁就是人的精神力，人的精神力修为一旦达到某种境界，然后如外感天地大道，又或内感自身之道，就能够由精神力化为神念，这神念便是内外太极沟通的桥梁，也是进一步触摸大道的根本。王方虽然一身力量无有穷尽，但是这精神修为还是差了些，此时体内真气生生不息，仍然每时每刻的增加内力，强大自身身体，却限于精神修为，不能踏入武者四阶的先天之境。

此时王方将分析领域完全锁定在体内的精神本源之处，只见体内元气每一次循环，精神都能够得到些许增长，那精神究竟是从何而来，自然是从那元气中来，所谓练气化神，说的就是这个步骤。

一个武者想要跨入先天之境，却是有两种方式，一种是由内而外，另一种就是由外而内。由内而外，说的是内省自身，人体本就是一个小天地，天地间一切都在体内映射，内查自身而领悟规则大道，然后沟通于外，这就是由内而外，似王朝那等生活在几乎没有元气的世界的武道高手，多是此种，这种方式往往一但成就就是五星强者。另一种就是由外而内，这元气参与天地间大道的运行，每一个元气都带有大道的气息，修行内功，炼化元气，提炼精神，使得自身精神，越发接近大道，达到一定境界，但有机缘，就能够感应到大道的轨迹，由此进入先天之境。

王方的精神修为虽然有所欠缺，不能触摸大道，但是其精神本源本就与一方未成型世界的本源融合，由此而具有种种神力，他虽然不能以自身精神感应大道，却是可以以分析领域看到规则的部分运行，然后用精神力模拟，此时的武道实力，却也是不下寻常初入四星高手了，分析领域也因为精神力的壮大，线的范围也能够达到300米的距离，操纵之力，更是强大了数倍，分析能力也增强了几分。