第一八四章 异端与邪说（2 / 2）

视异端为邪说，清之剿之，则有如两汉，经学独尊，不图进取，最终导致国生内乱，分裂丧亡。任何思想学说，一家独大皆非好事，终会流于僵化，与天道自然脱节，所谓生于忧患而死于安乐，正是指此。只有海纳百川，相互竞争，才能跟的上时代要求！

竺道人专修佛法，于本将虽是异端，却一心求道，值得尊敬。而帛尸梨密多罗专擅密咒，请问稚川先生，密咒与巫蛊邪术有何区别？佛法尚有劝人向善之可取，而密咒仅余祸乱百姓朝纲，危害甚大，这也是本将逼其离京之原因所在！”

葛洪沉默不语，正当他眉心紧锁，心有所感的时候，王导却老远赞道：“好，云将军高论！老夫也隐隐觉得这帛尸梨密多罗非是正道，只是无有这般透彻，今rì得闻此言，有如拨云见雾，茅塞顿开啊！”

云峰连忙回礼道：“大司徒谬赞。”

葛洪也回过味来，摆摆手道：“云将军休要谦逊，今rì之举虽似是贬佛抑佛，然从长远看，却在救佛，使佛门走出迷障，回归本我，异端之说亦是妙不可言，如此心胸气度，确令贫道钦佩。然贫道却从那四句偈语处悟出了些道理，不吐不快，如今依然想再问一句，云将军何以认为世间无有神仙？”

云峰神秘的左右四顾，压低声音道：“稚川先生，此处人多耳杂不宜多言。请容本将稍后再作解答。”

葛洪挠了挠脑袋，一头雾水的跟着云峰回到了席中。

荀灌娘远远就听到了葛洪提问，也颇为好奇，见云峰回来，忍不住催促道：“断山，这杂毛所言正是为师想问，依你那四句偈语，可以推翻你先前之立论，如今你是否还坚持世间无有神仙？”

云峰暗感好笑，小声说道：“神灵有用，他就存在。如若无用，则不存在。”

众人全怔住了！这是什么答案？

还是王导先回过神来，毕竟他是玩政治的，很快就品出了蕴含的意味，大有所感道：“云将军此言非虚，老夫倒是领教了！”接着长叹一声，遗憾道：“云将军栋梁之材，可惜啊，老夫族中女子俱已嫁人，否则定要寻一媒人登门提亲，哎”

古人提亲和现代人不一样，古人一般是由女方向男方提亲，与现代社会恰恰相反。

云峰能看的出来，王导这是真心话，虽处于敌对立场，且随时有可能翻脸动手，但联姻总不是件坏事，存有联合的可能xìng，实在不行，就当白搭了一名族中女子，一个女人对王氏来说丢出去就丢就去了，不心疼。

云峰干笑两声，连称不敢，算是敷衍了过去。

荀灌娘先是不悦的看了眼王导，似在责怪他的挖墙角，又向云峰问道：“仙神岂能以有用无用视之？断山你言语存有不敬，可见终是不信鬼神之说，那么为师仍然要问上一句，你究竟凭着什么敢断定世间无有仙神？”

席中所有人耳朵都竖了起来，目光灼灼的望向云峰，显然是大感兴趣。

云峰向荀灌娘施了一礼，正sè道：“道无形无象，而又生育天地万物，道显现于人与万物可称之为德，故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，道聚则为神。可见，道为仙神！心中存有道，仙神自居之。心中无有道，仙神不驻存。形而言之，即跳出三界外，不在五行中，超脱与放下，此为成仙证佛之不二法门，正如大自在可称之为佛，大逍遥亦为仙神！”

荀灌娘、葛洪与王导均陷入了沉思，他们一时还不能理解云峰对于仙神的定义，在当时，人们认为神仙是真真实实存在的，而不是云峰所表述的哲学概念。其他人则是一脑子浆糊，毕竟太抽象了。

葛洪率先回过神来，他的神sè看似轻松，却又带着点失落，再细细一分辩，竟还有几分迷惘。葛洪长叹一声，打了个稽首：“诸位，贫道告辞！”说完，自顾自的转身而去。

王导的面sè也是yīn晴不定，似乎怀着满腹心事，他什么都不说，与众人拱了拱手，径直匆匆离开。

云峰看着这二人的背影快速消失，摇了摇头。晋人好修仙，不是为了求自在，求解脱，而是为了与天地同寿，享受人生，具有极强的功利xìng！这也是当时各种丹道、yīn阳双修邪术广为流传的原因，而修心，提高自我修养，却被视为小道，说白了，还是一个利字作怪！

云峰明白，今天这一席话无情的击碎了晋人成仙得道，与天地同寿的美好幻想，残忍异常，然而，不管怎么说，也总比重金属中毒或是**亏虚而死要好的多，忍不住叹道：“这二人终是心有执念，不放下又怎能得道？”(。。)

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