六七章 不炼金丹不坐禅（二）（2 / 2）

从嘉靖帝之后，皇明的皇帝大多偏向于道教。崇祯也曾亲自前往法坛，拜谒祖天师。虽然**也有许多太妃们信佛教，但皇室正统仍旧是偏向道教的。故而朱慈烺年幼时便在大内看过许多道家文藏，对于道教理论也算略有了解。

当然，朱慈烺这般实用主义者是不可能倾心清静之道的，他只是在茫茫道藏之中寻找能够利用的意识形态武器罢了。

东汉时成书的《太平经》云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”

简单来说，便是上天对于个人以及其家族所积累的善恶进行核算奖惩。

“佛教的六道轮回、往生极乐之说，对民心多有腐蚀，故而天下崇佛之国多有灭亡。”朱慈烺道：“而天道承负之说，倒是能劝人向善，即便自己要吃些苦，儿孙却能享上福，这立意上便高了许多。”

《太平经》是天师道的重要经典，张洪任当然只比朱慈烺更为熟稔，所听闻的见解更为深刻。从道士们的本心来说，并不相信和尚们的轮回之说，但愚夫愚妇就信那个，你若是不说轮回，人家就觉得你是骗子。其中无奈又向谁说？

“殿下，愚人总觉得今生无望，故而寄托来世。此惰心如此，如何救之？”张洪任不由问道，浑然忘了太子殿下的职业是皇帝预备役，不是道士。

好在朱慈烺在人力资源领域颇有造诣，当即以激励员工的思维答道：“谁说今生无望？是人就有三灾四厄吧？只要他们去你宫观告解忏悔，必然有当世之福报！譬如病了，你给他们送药。家里遭灾，你给他们送银子。周转不济，你去帮衬他们，这不就是当世福报么！”

“殿下……”张洪任一时语塞，心中暗道：这一项项都是银子啊！只听说出家人吃十方，哪有反来供养在家居士的？

“我知道你们把道场视作家业，但到底是千秋万代的正一品天师重要，还是那些银钱重要，自己思量清楚。”朱慈烺脸上渐渐寒了下来：“信众广布是你张家对朝廷的意义所在，若是你们舍本求末，丢了信众，朝廷养你们有何用处？今天这番话，我自然也会说给和尚听，日后谁得民心，我就皈依谁的教门，朝廷就扶持谁家，这些你可都要想清楚了。”

张洪任到底阅历浅薄，被朱慈烺一拉一推，心境跌宕，彻底拜服在太子足下。道教一旦式微，最直接的受害人就是天师府，他当然不能看着太子去信佛教。张洪任连忙道：“小道明白，这就回去与家父分说清楚，尽复祖天师之道。”

朱慈烺点了点头：“我知道你张家的顾虑，你也可以转告张天师，就说我说了：只要向信众传以忠孝之道，不负我朱氏御极三百载皇恩，大可以重设方治，委任道官，只要严守朝廷法度即可。”

设立方治，委任祭酒，乃至于编户齐民，这都是张道陵做过的事，一度因此而控制了巴蜀之地。自从黄巾之乱以后，以神鬼蛊惑百姓，施以方治统治，便成了反贼们惯用的手法。朝廷为了防微杜渐，自然不肯让龙虎山天师府再做他们祖宗做过的事。

朱慈烺之所以敢说这种话，因为他比这个时代绝大部分人看得都要远。

他深知在人类控制自己生死之前，宗教不可能失去生命力。与其因噎废食将正教困在笼子里，还不如放他们出去与邪教斗争。非但将神权握在了自己手里，对于情报和统治稳定，更是有不可估量的补充作用。

时至今日，只有七个月时间李闯就要入京，满清也虎视眈眈打算分杯羹。各地民乱不绝于耳，与其将张家拴住，不如让他们把这池水搅得更乱。最坏结果无非是多一个地头蛇，而这个地头蛇的七寸还被太子捏在手里。