第219章 拿撒勒的木匠（2 / 2）
约书亚听父亲说过，米迦勒叔叔是一个智者，连出身良好、见识非凡的母亲也表示米迦勒拥有拉比一样的知识。
约书亚的父亲朴素、善良、诚实，教给他忍耐、慈爱和担当。
而约书亚的母亲明理知事，让他有了基本的文化素养和热爱思考的习惯。
约书亚观察着世界，他在埃及和返乡的长途中发现世间充满了残酷与不公。
当下这个世界是这么奇怪：有权有势者要什么有什么，享乐奢靡，受人奴役者一贫如洗，精神麻木，而前者的人数不及后者千分之一。
有着“神的儿子”光环的少年约书亚莫名有种使命感，他觉得自己是与众不同的，自己该做点什么，然而他又不知道自己能做什么。
于是，回到拿撒勒后，经过了一年的琢磨和留心观察，又征询了母亲的意见后，约书亚郑重拜访了许仙。
“为什么你会想跟着我学习？”许仙边抡起大锤，敲击着铁片，边淡淡问道，“我就是一个打铁匠而已。你想要学习，应该去圣殿找拉比或者长老们学习。”
“我已经去过圣殿了，拉比和长老们并不能回答我的问题。”约书亚谦恭站着回答道。
许仙瞥了一眼少年，继续叮叮当当锤磨着铁片，随意问道：“哦，你有什么问题？”
“我想知道我是谁。”少年认真道，“我也不明白，为什么世间有这么多苦难？难道人生注定要受苦吗？有什么办法可以减轻乃至消除人们的痛苦呢？””
许仙闻言，停下了锤击，转过头，仔细认真看着少年。
约书亚蓝色的眼睛里似有火焰在燃烧，火焰像抛光的青铜，像在炉子里一样精致。
“关于我是谁，这个问题希腊人思考过五六百年。”许仙看着求知若渴的少年，平静道，“而关于世间的苦难和解脱之法，在更遥远的东方，五百年前有一个叫悉达多的王子也和你有过一样的疑问。另外希腊伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派对这方面也有一些独到的理解。
只是希腊哲人们是不会把自己的智慧推广到贵族绅士专属的小圈子以外的地方去的。毕竟，只有贵族绅士才配享有不朽的灵魂。
伊壁鸠鲁学派或斯多葛学派的学说，精英和贵族们是宁可向田野中的狗和后院里的猫解释，也不会将这些知识分享给在他们农场里干活的农民和为他们做饭的厨师的。
掌握着权力的上位者们，认为奴隶、穷人和上千万注定一辈子生活困苦艰难的人，不值得智慧的眷顾和怜悯。”
约书亚眼睛中燃烧的光芒更亮了，他的脸上也露出难以压抑的兴奋之色。
少年无比恭谨、肃穆，深鞠躬道：“请拉比教我！”
许仙沉默了几息，然后伸出右手，手掌放在少年低伏的头顶上，郑重道：“我可以告诉你其他智者都是怎么说怎么考虑的，但是真正的智慧需要你经由自己的个人思考从内心的觉悟里生出。
我也不是你的拉比，我只是一个分享者而已。
天地熔炉，造化大冶。也许有一天你会成为了不得的大人物，改变很多人的命运，也许你也只是像其他有才却无钱无权的人一样，寂寂无闻消失于历史长河中。
究竟会如何，就看时代的火炉会把你锻造成怎样的器物吧。”
此日后，约书亚在日常工作和帮母亲照顾弟弟妹妹们之余，便会来到许仙这里学习。
等到约书亚二十岁，弟弟妹妹们也逐渐长大，能够帮忙干活，青年约书亚便经常四方游走，干着木匠活的同时，结合新的视界，重新观察世界和人间，增长见识和智慧，默默准备着。
一直到他三十岁时，约书亚形成了自己的完整智慧，开始了他伟大的传道工作。
他刻意未曾娶妻，来去无牵挂，能以当时那种十分简朴的标准度日。
约书亚从一座村子游历到另一座村子。他与各种各样的人交谈，男女老少都来了，热切地聆听关于善念、仁慈、爱和救赎的新说法。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”
约书亚使用的方法非比寻常，他借鉴了佛陀的做法和苏格拉底的引导话术。
有时候他给门徒讲故事，但他很少向他们说教。一个字或者一个暗示，便足以道出他的内心想法。
在这一点上，就像在其他的事上一样，约书亚是个天生的教师。因为他了解人心，所以他能够帮助许多无力自助的人。
而一旦遇到攻击者，经过常年逻辑学习和话术观察的约书亚又擅长以理服人，经常将辩论对手驳得无言以对。
因此，约书亚的信众越来越多，名气也越来越大。
不久，举国上下就都知道，这里有位先知在传讲一种奇怪的教义，声称世界上所有的人（不只犹太人）都是慈爱的上帝耶和华的儿女，因此，所有的人类彼此都是兄弟姊妹，人们当“爱人如己”。
这位先知教导：人要在实践爱与正义中寻求幸福，这是一个人的灵魂的最高贵展现。
约书亚的追随者越来越多，他甚至被信众们尊称为“弥赛亚”和“犹太人的王”，很多人称他为“神的儿子”。
这触及了犹太掌权贵族们的根本利益。
因此，约书亚很快就被捕，然后在犹太贵族们的强烈要求和抗议下，掌管该区的罗马总督彼拉多判处了约书亚死刑。
按照惯例，犯人要被人拿石头打死。
但是约书亚的案子是个例外，犹太贵族们希望他的死一定要饱受屈辱和痛苦。
按照律法，逃跑的奴隶通常会被钉在十字架上，然后被挂在那里直到饿死或渴死。众人决定，把约书亚钉死在十字架上，让他像奴隶一样死去。
一名罗马队长和四个罗马士兵奉命执行这项工作。
他们给约书亚披上了一件肮脏的紫色袍子，又将一顶用荆棘匆匆编成的王冠扣在他的头上。
在黄昏之时，在遍地都是骷髅的山丘“各各他”，约书亚被钉在十字架上。
罗马士兵在他头上安了一个牌子，上面写着“犹太人的王，拿撒勒人约书亚”。
这句话用拉丁文、希腊文和希伯来文各写了一遍，好让所有的人都能看懂。
当最后一根钉子钉下，士兵便坐下来赌博。人群围成一大圈站在那里看，有些人只是好奇，其他人则是约书亚冒险进城的追随者和门徒们。
许仙也站在人群里，他看着十字架上的约书亚，约书亚也看到了他。
“这次我还是可以救你。”许仙传音入密，淡淡道，“只是你若继续传道，终究还是要死的。不仅是你会死，你的门徒和追随者们也会有许多人会死在接下来的岁月里。”
约书亚挂在十字架上，低声喃喃：“这三年里，您已经救过我好几次了。传道，总是要有流血牺牲的。我以现在这种最残忍屈辱的方式死去，才能造成触动人心的最好效果。
既然必须有流血牺牲，为什么不是从我开始呢？
今天死了一个约书亚，以后便能少死许多个约书亚了。”
许仙轻叹了口气，决定尊重他的殉道选择，平静道：“你死后，我会帮你收尸的。”
“我想葬在父亲身边。没有他，就没有母亲和我平安快乐的这些年。还有，谢谢老师。”
约书亚的眼神平静而深邃。
洞悉世事以后，即使不问母亲，他也早已明白自己不是什么“神的儿子”，而只是一个私生子而已。
如果说这人间真有什么神，那么善良的父亲约瑟就是他生命中的“神”。
他，希伯来人约书亚，是神明般的约瑟的儿子。
从这个角度来说，自己被称为“神的儿子”也没有错。
天色很快就暗了。
约书亚在十字架上的喃喃自语，没有几个人能听懂。一个好心的罗马士兵把一块蘸了醋的海绵插在枪尖上送给约书亚喝，这能减缓他被撕裂的手脚的疼痛，但是约书亚礼貌拒绝了。
约书亚靠着最后一丝气力保持清醒，看了一眼天空，又看了一眼大地，最后看了一眼人群，微笑道：“父亲啊！我的灵魂将从此与您同在。”
接着他阖上了眼睛，平静死去，时年33岁。
就像历史上许多有思想有才华却无权无势的人一样，约书亚的死亡在当时并没有激起多少波澜，只是在他的母亲玛丽亚、兄弟姐妹和门徒们的心中引发了无尽哀伤。
约书亚死后，许仙从岩洞墓穴中移走了他的遗体，遵照他的遗愿，埋葬在约瑟的坟旁。
两位拿撒勒的木匠，继续陪伴着彼此。
之后约书亚的追随者们不断改良他的教义，传播他的学说，并成立了教会。
罗马皇帝也渐从中发现了能服务其统治的价值，赋予了其教会合法地位，并于公元392年正式宣布其为罗马国教。
有罗马这个强大帝国的支持，教会进入了大发展时期，最终成为世界上影响最大的宗教之一。
当然，约书亚是他的希伯来语名字，他的亲人、朋友和门徒们都称呼他“约书亚”，这是贯穿他33岁的人生的名字。
翻译成希腊语，他的名字则更为广为人知，虽然这个名字已经神化非人了，这个希腊语名字自然就是耶稣。
成了神的耶稣，人间的救世主，至高神耶和华的儿子，在天国的神座在至高耶和华的左边，又称“神之左手”。
而忠心耿耿的路西法，在天国的神座在至高耶和华的右边，又称“神之右翼”。
某一年，耶稣和米迦勒发动政变，囚禁了严厉冷酷的耶和华，代天行权，路西法率三分之一天使众反抗，被米迦勒打败。
但米迦勒对祂们败而不杀，只是驱逐进了地狱深渊。
“路西法，滚出来见我！”
此时米迦勒声如天雷，在灰暗的地狱世界中轰隆响起。
“米，迦，勒！”
咬牙切齿、愤怒如狂的声音一字一顿震荡在空气中。
随后，一道伟岸的身影迅速由远及近。