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第八百六十六章 死而复生(1 / 2)

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撇开多灵道人给自己的爱徒武道人做法事不说  单说离开的那几个精壮的汉子  待到多灵道人做完法事以后  这几个质朴的渔民拖着一艘崭新的小舟來到了武道人的身前

村长适时的说道:“咱们入乡随俗  既然这位小道长死在我们这里  按照当地的习俗  我们就要为他举行水葬  还请多灵道长见谅  ”

多灵道人犹豫再三才点头同意  而站在一旁的文道人则面露不悦之色的说道:“师傅  您不是常说:众生必死  死必归土的嘛  为什么到了这里却要将师弟水葬呢  ”

“唉  ”多灵道人再次重重的叹了口气  “正理來说你的师弟应该土葬  但刚刚你也听村长说了  入乡随俗  更何况你师弟是死在水中  就让他魂归大海  早日投胎吧  ”

文道人还想争辩几句  可见到师傅仿佛一夜之间苍老了许多  于是话到嘴边硬生生的咽了回去  其实冥冥之中自有天意  得亏是水葬了  否则武道人还真就活不过來

得了  这里我在简单的给大家说一说国学之中的葬仪  算是科普下国学的知识  以后遇到国学相关的地方  我也都简单的叙述给大家听  权当增加读者的知识面儿了

葬仪是指安葬死者的方式  因为中国是个多民族的国家  不同的民族安葬的方式往往各具特色  因此中国存在土葬、火葬、水葬、鸟葬等诸多葬仪

就拿本文中的武道人來说  由于是汉族  因此才会实行土葬  这跟汉民族作为农耕民族  重视土地有着直接的关系  在古代汉族人的眼中  人类是由土地所养育的  因此死后回归土里相当于回家

而火葬最早出现在秦国西边一个西羌(念:qiang一声)人建立的仪渠国中  “亲人故去  聚柴薪而焚之  ”称之为“登遐”  也就是升天的意思  后來佛教传入中国  由于佛教的高僧死后  一般都实行火葬  因此火葬一度在汉族佛教徒中盛行  到宋太祖明令禁止  这才从火葬强制变为土葬  后來到了南宋时期  由于偏于一隅  人多地少  火葬才再度盛行起來  就这样一直延续到明清甚至民国  其实火葬最大的好处就是不会出尸变  也就是老百姓口中的僵尸

水葬一般是聚居于河流湖泊或者海边的民族流行的习俗  他们一般将死者放在木筏或者小船(最高待遇是小船)上  任其漂流  这是因为他们以水族为食物  往往视水为自己的最终归宿

鸟葬多流行于牧猎民族  他们往往将尸体放于郊野或者高山之巅  任鸟啄食  认为这可以使死者的灵魂升入天界  (本书第一百二十章告别晓丹里  陶格斯的师傅就是采用的这种葬仪  不过那边应该叫天葬  )

另外还有悬棺葬、树葬、玉敛葬等葬仪存在于国内其他少数民族中  大家知道个大概即可

待到一切准备就绪  文道人穿好斩衰  亲自将自己的师弟抬到小舟里面  渔村的百姓纷纷将家中最具有特色的东西放到船内  借此寄托自己对武道人的缅怀之情  看到渔民的举动后  多灵道人心里特别不舒服

这次出來的时间很久了  随身携带的一些贵重法器也都用得七七八八沒剩什么  从百宝囊内摸索了半天  多灵道人摸出來两粒鸽子蛋大小的珠子  这正是从龟妖眼中抠出來的东西

多灵道人掂了掂手中的两粒珠子  心里这个难受啊  不论这珠子如何的价值连城  如也换不回自己徒儿的性命  想到这里  多灵道人将这两粒珠子也放进了小船内  但松开手的那一刹那  多灵道人又将珠子拿了起來  放到了自己爱徒的口中

其实这样做的最主要目的是不想被贪婪之人偷了去  可就是渔民送东西导致多灵道人将珠子塞进爱徒口中的无意之举  却引发了接下來一连串的连锁反应

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